Iñigo Gurruchaga

Tony Blair llegó a la Universidad de Oxford sin una educación religiosa firme. Su padre, que había sido adoptado por una familia de estibadores portuarios comunistas de Glasgow, que recogieron al niño abandonado por una troupe de artistas itinerantes, fue en su madurez conservador y agnóstico. Por su madre descendía de protestantes de Donegal, en Irlanda.

Sus biógrafos no han encontrado testimonios de preocupación religiosa en el colegio privado de Fettes, uno de los internados con más prestigio en Escocia, ni en su paso por Londres como patético promotor de conciertos de rock.

Cuando llegó a Oxford se juntó con un grupo de estudiantes en donde la voz cantante la llevaba un estudiante maduro, con más de treinta años entonces, Peter Thomson, que ha fallecido en su Australia natal hace unos días.

Bajo la influencia de Thomson, que era ya sacerdote de la iglesia anglicana, el grupo se agitó con discusiones políticas y religiosas. El cura australiano era un rebelde. Había nacido en una familia pudiente- su padre era agente inmobiliario, el hijo también ejerció el oficio pero no tenía vocación- y tenía un carácter muy australiano, tan iconoclasta como conservador.

En el grupo, dicho sea de paso, había una conexión vasca, porque uno de los amigos traía de allí noticias de su partido, aquel al que todos ustedes quisieron pertenecer, la Liga Comunista Revolucionaria, más conocida entre nosotros como LCR-ETA VI. ¿Me siguen? ¿Los Mayos y los Minos? ¿La IV Internacional? ¿Ernest Mandel? ¿No? Otro día.

Thomson tenía una teología personal que acentuaba el papel de la fe en acción, en la sociedad. Su inspiración intelectual era un profesor escocés que había enseñado Teología en Oxford y a quien la historia ha olvidado, John Macmurray.

Uno de los biógrafos de Blair, John Rentoul, cuenta que Thomson y el futuro primer ministro fueron juntos a ver a su inspirador intelectual. El australiano entró en la casa, pero Blair prefirió quedarse fuera. Cuando estaba en las puertas de la jefatura del gobierno, el intrépido joven que cautivaba al país dijo a algún periodista: "Si quieres entenderme lee a John Macmurray, ahí está todo".

Leí dos cosas de Macmurray: "Self as Agent' y 'Persons in Relation". Aprovechen su rutilante juventud, lean a Boris Vian, se lo dice un amigo.

Los más longevos ocupantes de este globo recordarán a Emmanuel Mounier, el inspirador de la revista Esprit, que fue popular entre los católicos españoles. Me pareció que Macmurray recorrió sendas similares, lo que podría llamarse para unir los términos acuñados por ambos como personalismo comunitario.

La fe ha de expresarse en relación con los demás, en la acción social, y la experiencia religiosa debe buscar su culminación en formas amistosas de relación. Ésa es más o menos la gran partera de otro sueño de comunidad ideal.

En la trayectoria pública de Blair hay siempre el afán de unir a las grandes facciones, una poderosa ambigüedad en la política del tiempo contemporáneo. Es un hombre desideologizado, toma palabro, con respecto a lo que marcó el tono en el siglo XX. Su socialismo no es materialista, del laborismo difuso en su evocación de Marx (hijo de judíos conversos al protestantismo) toma su utopía teleológica, la sociedad de iguales.

Frente a la aspiración científica- que me parece la raíz totalitaria del marxismo- en el análisis de las fuerzas materiales que mueven la historia (lo valioso en Marx), Blair opta por la extensión de la acción individual ejemplarizante hacia una unidad social armónica, cooperativa, guiada por Dios. Del Dios que es otra raíz de pensamiento totalitario.

Sobre el cisma entre la guía filosófica del Blair creyente y su acción práctica en la política se pueden escribir tomos. Baste una foto. Observen la asimetría ocular de nuestro protagonista. El ojo que encandila y el que escruta.

Steve Bell captó el rasgo y lógicamente lo extremó para componer sus caricaturas en The Guardian.

Nuestro Tony se convirtió hace poco al catolicismo romano. Su asistencia a servicios religiosos de la iglesia católica nunca supuso un problema para alguien que venía de esa visión panteísta de la religión. Su afiliación oficial se debe probablemente a la influencia de su mujer, Cherie, católica de familia irlandesa, crecida en Liverpool. Explorando las diferencias entre esa versión y las que se conocen en España nos iríamos muy lejos.

Se ha muerto Thomson de enfisema. Era fumador, bebedor, deportista fanático y rudo, inspirador asiduo de los Blair, a quienes asistió en Londres en su carrera hacia Downing Street y en sus primeros años allí.

En Australia y en Londres se implicó en proyectos de regeneración social en barriadas complejas, en los que creía, según alguna de sus declaraciones, más que en la política que llega desde arriba. No los conozco en detalle.

Charlé con él un par de veces. En la primera, sin saber al principio quién era, compuse un retrato muy distinto al del hombre que postulaba el valor de lo que surge desde la base de la sociedad. Me pareció tediosa su manera de saltar- es algo común también entre periodistas, nuestra deformación más desagradable- de un país a otro, de una guerra a otra, y recetar soluciones a todo entuerto con cinco minutos de banalidades sumarias.

Pero era un tipo jovial y amistoso. Inspirador también de uno de mis más persistentes errores profesionales. Durante 2001-2002 aburrí a los caracoles pronosticando que Blair dejaría el gobierno a mitad de su segundo mandato, porque así lo había acordado con su familia. Tenían hijos entonces muy jóvenes, su mujer quería ser juez, él podía emprender otro camino para que todos crecieran juntos.

Lo que ocurrió fue que Blair, en vez de irse a casa, se fue a Irak. Hoy puedo decir quién era mi fuente y excusarme en que no era mala: era el confesor de Blair, Peter Thomson. Que la tierra le sea leve.

Enjoy the weekend.